CANTOS

LOS CANTOS EN LA EUCARISTÍA

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Objetivo: Que los miembros de los Grupos Musicales Parroquiales conozcan el esquema litúrgico en la Santa Eucaristía y los lineamientos para elegir los cantos en ella, basados en las normas de la Iglesia sobre la música sagrada.

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INTRODUCCIÓN

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Para mejor desempeño del Servicio del Canto en las Celebraciones Eucarísticas en que les toque servir, exponemos criterios y lineamientos que deben atender, manifestados en documentos como el de la Constitución sobre la Sagrada Liturgia, llamada en latín

“Sacrosantum Concilium” (S.C.) y que en su parte sobre la música sagrada afirma:

 

La acción litúrgica se reviste de una forma más noble cuando los oficios se celebran solemnemente con cantos y en ellos intervienen servidores consagrados y el pueblo participa activamente (S.C. 113)

 

La Iglesia Universal reconoce el canto como un tesoro de valor inestimable, por lo quela música será más santa cuanto más íntimamente unida esté a la acción litúrgica. Por esta razón, los cantos que se escojan para la Eucaristía deben ser lo más apegados a la liturgia. (S.C. 112)

 

Es necesario saber vivir intensamente la liturgia para poder entonar los cantos adecuados al Año Litúrgico.

 

La liturgia es la acción en la que Dios es perfectamente glorificado y los hombres santificados (S.C. 7).

 

Los textos destinados al canto deben de estar de acuerdo a la doctrina católica y más aún, deben tomarse principalmente de la Sagrada Escritura y de las fuentes litúrgicas.

(S.C. 121)

 

El canto debe usarse cumpliendo lo dispuesto en cuanto a la Misa y en cuanto a los

Sacramentos.

 

Es conveniente fomentar con empeño el canto en toda la acción litúrgica para que así resuenen las voces del Pueblo.

 

En la celebración se admiten también, en lugar de un órgano, otros instrumentos,    siempre que sean aptos o puedan adaptarse al uso sagrado y contribuyan a la edificación de los fieles (S.C. 120)

 

El canto litúrgico sirve para expresar todo tipo de oración, de alabanza, perdón, petición, reconciliación, sanación, liberación.

 

Nadie puede cambiar la liturgia, añadirle o quitarle cosa alguna por iniciativa propia, aunque sea sacerdote. (S.C. 22;3).

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Los compositores cristianos compongan obras que presenten características de  verdadera música sacra y que no sólo puedan ser cantadas por las mayores “scholaecantorum”; sino que también estén al alcance de los coros más modestos y fomenten la participación activa de la asamblea de fieles (S.C. 121)

 

Foméntese con empeño el canto religioso popular (S.C. 118)

 

Todo canto litúrgico debe expresarse con música propia y adecuada al momento que se celebra. Ningún

canto litúrgico debe ser interpretado con música de temas comerciales o  populares.

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ESQUEMA DE LA EUCARISTÍA

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(Letra cursiva: cantables o rezados)

 

RITO DE ENTRADA:

Antífona de entrada

Señor ten piedad

Gloria

 

LITURGIA DE LA PALABRA

Primera lectura

Salmo

Segunda Lectura (en caso de domingos y fiestas)

Aleluya

Lectura del Evangelio

Homilía

Credo

 

LITURGIA DE LA EUCARISTÍA

Ofertorio

Prefacio

Santo

Consagración

Padre nuestro

Momento de la paz

Cordero

Comunión

Salida

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CARACTERÍSTICAS DE CADA ESPACIO PARA CANTAR

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Canto de Entrada:

I. Es la preparación para comenzar la Eucaristía

II. El Pueblo debe estar de pie, que significa “El caminar del pueblo de Dios”

 

I. Se canta desde que empieza a caminar el sacerdote y termina en el momento que llega a  la sede.

    (En caso de llevar incensario el canto continúa hasta que el sacerdote llega a la sede)

II. Su finalidad es motivar el pensamiento de la celebración litúrgica

III. Acompaña la procesión del Sacerdote y Ministros

IV. Debe de ser un canto alegre que invite a la comunidad a participar en la Eucaristía

V. El canto puede basarse en la Antífona de Entrada

 

Señor ten Piedad

I. Es la aclamación de los fieles pidiendo misericordia

II. Es un canto de reconciliación

III. Si no se canta se recita

IV. Se canta o se toca por lo regular en un tono menor, porque da un recogimiento más profundo

V. Se puede hacer con la repetición de las aclamaciones.

 

Gloria

I. Es un himno que glorifica a Dios Padre, al Cordero, y al Espíritu Santo

II. De acuerdo al tiempo litúrgico, no se canta en tiempo de Cuaresma ni en Adviento; se canta en         

     Domingos y días de fiestas

III. El Gloria se debe cantar por ser un himno

 

Salmo

I. Es la respuesta del pueblo a la Palabra de Dios

II. Preferentemente debe ser el Salmo correspondiente al día

III. Se puede cantar el Salmo completo

IV. Se puede cantar la parte que repite el pueblo y lo demás se lee

V. Puede leerse el Salmo. No es indispensable que se cante

VI. Puede cantarse un Salmo semejante aunque no sea el mismo

VII. No se debe entonar cualquier otro canto

 

Aleluya

I. Es una alabanza de aclamación al Evangelio

II. Litúrgicamente no se debe omitir ni aumentar ninguna palabra

III. Debe permitir la lectura de la aclamación en medio del canto o incluirlo en el canto mismo

IV. En tiempo de Cuaresma la expresión de “aleluya” se cambia por “Honor y gloria a ti Señor”

V. Si no se canta se puede omitir.

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Ofertorio

I. Es un canto de ofrecimiento del pan y el vino

II. La letra del canto debe referirse a la transformación del pan y del vino, en Cuerpo y Sangre de Cristo

III. Se empieza a cantar en cuanto empieza el rito del ofrecimiento (ofertorio)

 

Santo

I. No se debe cambiar, quitarle o agregar ninguna palabra

II. De preferencia debe cantarse.

 

Padre nuestro

I. No se debe cambiar, quitarle o agregar ninguna palabra

II. Se puede cantar o recitar

III. No se debe cantar con música adaptada de canciones comerciales.

 

Momento de paz

I. Puede ser o no cantado.

II. Si es cantado no debe prolongarse más de lo debido al grado que rompa el ritmo de oración de la misa.

III. Conclúyase en el momento en que el Sacerdote esté dispuesto en el altar para la presentación de Jesús

      Eucaristía e iniciar la aclamación del Cordero.

 

Cordero de Dios

I. El canto del Cordero, no puede ni debe ser suplido por el canto de paz, ni ningún   otro canto.

 

Canto de Comunión

I. Proporciona al Pueblo un ambiente propicio para la meditación

II. De preferencia debe ser un canto que hable del Cuerpo y Sangre de Cristo como alimento

III. Puede ser un canto que se relacione con el Evangelio

IV. Puede ser un canto relacionado con la antífona de la comunión

V. Solo en las fiestas de la Virgen puede entonarse un canto a María.

VI. Si se prevé que el momento de la distribución de la Eucaristía va a ser prolongado, se pueden   

       interpretar dos o más cantos, procurando que el primero sea más dinámico y el segundo más de

       meditación.

 

Canto de Salida

I. Puede ser un canto que invite a hacer vida la Eucaristía

II. Puede ser un canto alegre de acción de gracias

III. Es el envío, sintiéndonos pueblo, caminando unidos hacia el mundo, libremente.

IV. Puede ser un canto a la Virgen

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